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CBSE Study Material, Class 5–12
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**जन्म और परिचय:**
शेखर जोशी का जन्म सन् 1932 में अल्मोड़ा, उत्तराखंड (तत्कालीन उत्तर प्रदेश) में हुआ था। वे एक प्रसिद्ध हिंदी कहानीकार, लेखक और संस्मरण लेखक थे। उनकी मृत्यु 2022 में हुई।
**प्रमुख रचनाएँ:**
**साहित्यिक विशेषता:**
शेखर जोशी ने ग्रामीण-शहरी मध्यवर्गीय समाज के जीवन-मूल्यों और कारखानों में काम करने वाले मजदूरों के जीवन-संघर्षों को अपनी कहानियों में प्रमुखता से उभारा। उनका साहित्य सामाजिक यथार्थवाद का प्रतीक है।
**पुरस्कार और सम्मान:**
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**कहानी का विषय और महत्व:**
'संवादहीन' एक संवेदनशील कहानी है जो ग्रामीण वृद्ध स्त्री के अकेलेपन की मार्मिक कथा प्रस्तुत करती है। यह कहानी मनुष्य और पशु-पक्षी के संबंधों को दर्शाते हुए समकालीन जीवन-यथार्थ की विसंगतियों, जैसे पलायन, अकेलेपन और आदर्श एवं यथार्थ के द्वंद्व को अभिव्यक्त करती है।
**कहानी के मुख्य पात्र:**
**शीर्षक की सार्थकता:**
'संवादहीन' शीर्षक समाज के मौन और अकेलेपन का प्रतीक है। यह सिर्फ ताई के लिए नहीं, बल्कि आधुनिक समाज में संवाद की कमी का प्रतीक है। अंत में नया तोता चुप रहता है, जो पूरी कहानी के विषय को समेटता है।
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**बीते हुए दिन और वर्तमान स्थिति:**
ताई के जीवन में एक समय ऐसा था जब उनके पास सब कुछ था — पूत-परिवार, बहू-बेटियाँ, नौकर-चाकर, गाय-ढोर। वह एक बड़े जमींदार के घर में रहती थीं। लेकिन समय के साथ सब कुछ बदल गया। बहू-बेटे गाँव का मोह छोड़कर शहरों के लिए चले गए। बेटियों ने अपने-अपने हाथ पीले कराकर अपनी गृहस्थी में रम गईं। खेती-बाड़ी और कारबार सब पराए हाथों में चले गए। नौकर-चाकर चले गए।
**शारीरिक और मानसिक स्थिति:**
आज ताई अकेली रह गई हैं। वह अपनी अकेली जान के लिए दो जून का एक जून चूल्हा फूँक लेती हैं। व्रत-उपवास के बहाने चौका-चूल्हा टाल जाती हैं। पेट की समस्या उनके लिए कभी समस्या नहीं रही, पर सूने घर की भाँति-भाँति जैसे उन्हें काटने को दौड़ती है। यह अकेलेपन का दर्द है, शारीरिक नहीं बल्कि मानसिक।
**आर्थिक और सामाजिक गिरावट:**
ताई के बड़े घर का वैभव अतीत हो गया है। अब वह 'सूना खंडहर' बन गया है। यह कहानी पूंजीवादी समाज में गाँव की संपत्ति के विनाश और आधुनिकता के नाम पर परिवार-विघटन की कथा है।
**मिट्ठू का आगमन:**
गनपत ने ताई के सूनेपन को सहारा देने के लिए एक प्यारा-सा पहाड़ी तोता लाया। यह एक महत्वपूर्ण मोड़ है कहानी में। ताई की सारी ममता मिट्ठू पर बरस पड़ी। वह रात-दिन मिट्ठू को लेकर ही बेचैन रहने लगीं।
**जीवन में परिवर्तन:**
जो ताई अपनी खातिर चूल्हा जलाने में आलस्य कर जाती थीं, वही अब नियमपूर्वक मिट्ठू के लिए दाल-भात बनाती हैं। मिट्ठू के वक्त-बेवक्त के तकाजों के लिए रोटी बचाकर रखती हैं। ताई को गाँव की सभी चीजों की जानकारी रहने लगती है — किसके खेत में हरी मिर्चें तैयार हो गई हैं, किस पेड़ में फसल के आखिरी अमरूद बचे हैं।
**संवाद और संबंध:**
मिट्ठू ताई के पढ़ाए पाठ को हू-ब-हू दुहरा देता है। एक-दो बार सुनकर याद भी रख लेता है। मौके-बेमौके ताई के सवालों का सटीक उत्तर देता है। मिट्ठू ताई को सुबह जगाता है — "हर हर गंगे! सीताराम बोल!" और ताई आशीष देती हैं — "जीते रहो बेटा, जुग-जुग जिओ।"
**प्रेम और नोक-झोंक:**
ताई और मिट्ठू के बीच संवाद हमेशा प्रेमपूर्ण नहीं होता। कभी-कभी ताई थकी-माँदी लेटी होती हैं और मिट्ठू पिंजड़े में तूफान खड़ा कर देता है। पानी और दाने की कटोरियों को जान-बूझकर उलटा देता है। तब खीझकर ताई कोसती हैं, "मेरी जान खाने को आ गया है, मर जा!" और मिट्ठू भी उतनी ही खीझ के साथ दोहराता है, "मर जा! मर जा! मर जा!" फिर मान-मनौवल का दौर चलता है और उनकी दुनिया फिर प्रेम से चलने लगती है।
**ताई की भावनात्मक निर्भरता:**
ताई को घड़ी-भर के लिए भी मिट्ठू का विरह सहन नहीं हो सकता। कभी-कभार गाँव में न्योते-बुलावे में जाती हैं, तो दस बार खिड़की-दरवाजों की साँकलें टोह कर देखती हैं। मिट्ठू को कंजूस के धन की तरह छिपाकर रखती हैं।
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**धार्मिक लोभ और पारिवारिक चिंता:**
ताई धर्म-संकट में पड़ जाती हैं। इस लोक में उन्होंने बहुत ऊँच-नीच देख लिए हैं। अब कभी-कभी परलोक की चिंता भी मन में घर कर जाती है। गाँव के कई लोग कुंभ-स्नान के लिए प्रयागराज जा रहे हैं और अच्छा साथ बन रहा है।
**द्वंद्व और निर्णय:**
प्रयाग में कुंभ-स्नान का लोभ जहाँ उन्हें अपनी ओर खींच रहा है, वहीं मिट्ठू की चिंता अपनी ओर खींच रही है। कोई सुझाव देता है कि मिट्ठू को भी साथ ले चलो और उसे भी गंगा-स्नान करा दो। दूसरा कहता है कि रेलगाड़ी में उसका भी टिकट लगेगा, आखिर वह भी तो बोलता-बतियाता प्राणी है।
**समस्या का समाधान:**
अंत में जगन मास्टर की घरवाली ने ताई की चिंता दूर कर दी। वह ताई के लौटने तक मिट्ठू को अपने पास रखने के लिए सहमत हो गई।
**विदा के दर्द:**
विदा के दिन ताई की आँसुओं की धार रुके नहीं रुकती है। बार-बार वह मिट्ठू को पुचकारती हैं, जल्दी लौट आने का दिलासा देती हैं। मिट्ठू भी उनकी बातों के उत्तर में 'हर हर गंगे', 'राम राम सीताराम' कहकर उन्हें भरोसा देते रहते हैं कि वह जगन मास्टर की घरवाली के साथ प्रेम से रह लेंगे।
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**व्यक्तित्व की विशेषताएँ:**
जगन मास्टर दूसरे मिजाज के आदमी हैं। उन्होंने अपने कुछ नियम-सिद्धांत बना रखे हैं और भरसक कोशिश करते हैं कि उनके कारण किसी को कोई कष्ट न पहुँचे। वे स्वतंत्र विचारों वाले व्यक्ति हैं। दूसरों की स्वतंत्रता पर बाधा नहीं डालना चाहते।
**संवेदनशीलता और दायित्व-बोध:**
पिंजड़े में बंद मिट्ठू को देखकर उन्हें बेचैनी होने लगती है। जब-जब मिट्ठू को देखते, अपनी पत्नी की बुद्धि पर तरस खाते हैं और अपने आप को भी दोषी अनुभव करते हैं। मिट्ठू की यातना असह्य हो जाती है।
**आदर्श और व्यावहारिकता में द्वंद्व:**
जगन मास्टर एक दिन कमरा बंद करके मिट्ठू के पिंजरे को जमीन पर रखते हैं और उसका दरवाजा खोल देते हैं, ताकि उसे कुछ देर के लिए ही सही, खुली हवा में आने का मौका दे सकें। वे अपने 'पाप' का थोड़ा प्रायश्चित करना चाहते हैं।
**मिट्ठू का पलायन:**
मिट्ठू अब पिंजरे में रहने के इतने आदी हो चुके हैं कि बाहर आने की कोई इच्छा नहीं दिखाते। लेकिन एक दिन मिट्ठू की नजर खुले रोशनदान पर पड़ जाती है। जगन मास्टर हाथ में अनाज लेकर 'आ-आ' की गुहार लगा रहे होते हैं, लेकिन मिट्ठू ने तिरछी आँख से रोशनदान के बाहर की दुनिया की ओर देखा और उड़ गए। मिट्ठू के साथ जगन मास्टर के हाथों के सभी तोते उड़ गए।
**जगन मास्टर की असफलता:**
जगन मास्टर अब बाग में एक पेड़ से दूसरे पेड़ के पास, ढीली धोती को दोनों हाथों से सँभालते हुए 'मिट्ठू आ! मिट्ठू आ!!' पुकारते हुए पसीना-पसीना होते रहते हैं, जबकि मिट्ठू एक डाल से दूसरी डाल पर, एक पेड़ से दूसरे पेड़ पर अपने पंख तौलने में मशगूल रहता है।
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**स्वतंत्रता का प्रतीक:**
मिट्ठू का उड़ना कई अर्थों में महत्वपूर्ण है। यह मुक्ति का प्रतीक है, स्वतंत्रता की चाह का प्रतीक है। भले ही मिट्ठू लंबे समय तक पिंजरे में बंद रहा, लेकिन उसके अंदर स्वतंत्रता की प्राकृतिक इच्छा जाग गई। यह दर्शाता है कि किसी भी प्राणी को लंबे समय तक दमित नहीं रखा जा सकता।
**पलायन की समस्या:**
कहानी में मिट्ठू का उड़ना समकालीन जीवन-यथार्थ का दर्शन कराता है। जिस प्रकार ग्रामीण युवा शहर की ओर पलायन करते हैं, उसी प्रकार मिट्ठू भी प्रकृति की ओर लौटना चाहता है।
**आदर्श और वास्तविकता का द्वंद्व:**
जगन मास्टर का आदर्शवाद (स्वतंत्रता देना) वास्तविक पलायन का कारण बनता है। यह दर्शाता है कि सिर्फ प्रेम और आदर्शवाद से समस्याओं का समाधान नहीं हो सकता। जीवन की व्यावहारिकता भी जरूरी है।
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**समस्या का 'समाधान':**
ताई के लौटने का दिन निकट आता है। गाँव में सभी के मन में इस अनहोनी घटना ने गहरी आशंका जन्म दी है। ताई के तेज स्वभाव के अतिरिक्त मिट्ठू के प्रति उनके लगाव को सभी जानते हैं। लौटकर मिट्ठू को न पाने पर उनकी क्या दशा हो सकती है?
**गनपत का सुझाव:**
गनपत ने सुझाव दिया कि मिट्ठू की ही सूरत-शक्ल का एक दूसरा तोता ले आया जाए, ताकि ताई को भ्रम में रखा जा सके। दूसरे दिन सच ही वह तोता लेकर हाजिर हो गया।
**जगन मास्टर का प्रयास:**
जगन मास्टर तोते को पिंजरे में रखकर पाठ पढ़ाने लगते हैं, ताकि ताई के आने तक वह भी दो अक्षर सीख ले। अंतिम दिनों में जगन मास्टर को अनहोनी हो जाती है। वे अपनी फिक्र के मारे खाना-पीना छोड़कर घंटों पिंजरे के सामने बैठकर रटते हैं — "मिट्ठू, राम राम, सीताराम, हर गंगे..."।
**अंतिम दृश्य:**
बोलते-बोलते उनका गला सूख जाता है। मास्टराइन भोजन ठंडा होने की शिकायत करती हैं, तो वे आग्नेय दृष्टि से उनकी ओर देखकर पानी पीकर फिर दुहराते हैं।
**निराशा और अक्षमता:**
पर वह पिंजरे के अंदर से टुकुर-टुकुर उन्हें देखता रहता है या शायद उनकी बेवकूफी पर हँसता रहता है। यह नया तोता कभी सीखता नहीं। यह 'संवादहीन' है।
**ताई की अपेक्षा और वास्तविकता:**
कुंभ-स्नान से लौटकर ताई सीधे बड़े घर की ओर न जाकर जगन मास्टर के दरवाजे पहुँचती हैं। ताई सोच रही थीं कि उन्हें देखते ही मिट्ठू 'राम राम सीताराम' की रट लगाकर आसमान सिर पर उठा लेगा, पिंजड़े में कूद-फाँद मचाकर तूफान खड़ा कर देगा। लेकिन वहाँ बैठे एवजी मिट्ठू ने उन्हें देखकर कोई हरकत नहीं की। वह केवल इधर-उधर ताकता रहा।
**ताई की पीड़ा:**
ताई अपने मिट्ठू को गुहार कर थक गईं, लेकिन उनके सूनेपन का साथी न जाने किन अमराइयों में घूम रहा होगा। यह अंत सबसे मार्मिक है। ताई का संवाद फिर से संवादहीन हो गया।
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**अकेलेपन की समस्या:**
कहानी का मूल विषय आधुनिक समाज में अकेलेपन की समस्या है। परिवार विघटन, पलायन, आर्थिक परिवर्तन — सब कुछ वृद्ध ताई को एक मौन, अंधकारमय जीवन में धकेल देता है।
**पारिवारिक मूल्यों का विघटन:**
ताई के बहू-बेटे शहर के लिए चले गए हैं। यह पलायन सिर्फ भौगोलिक नहीं है, यह सांस्कृतिक और भावनात्मक पलायन है। बूढ़ी ताई अकेली रह गईं।
**संवाद की कमी:**
शीर्षक 'संवादहीन' समाज के संवाद की कमी का प्रतीक है। ताई और मिट्ठू के बीच हलके-फुल्के संवाद हैं, पर ये संवाद वास्तविक नहीं हैं। ताई मिट्ठू से अपने दर्द नहीं बाँट सकती। मिट्ठू सिर्फ शब्द दोहराता है।
**आदर्श और यथार्थ का द्वंद्व:**
जगन मास्टर का आदर्शवाद (स्वतंत्रता) और गनपत का व्यावहारिक समाधान (नया तोता) — दोनों असफल हैं। जीवन की समस्याओं का कोई आसान समाधान नहीं है।
**पलायन की समस्या:**
मिट्ठू का उड़ना, ताई के बहू-बेटों का शहर जाना — दोनों ही पलायन हैं। लेकिन यह पलायन त्रासद है क्योंकि इससे पीछे छूटे लोग अकेले रह जाते हैं।
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**"अब यये ही दो प्राणी गाँव के बीच में स्थित बड़े घर के उस सूने खंडहर में एक-दूसरे को सहारा देने के लिए रह गए थे।"**
यह कथन कहानी का हृदय है। यह ताई और मिट्ठू के सहारे का रिश्ता दर्शाता है। एक दूसरे के अकेलेपन को भरते हैं।
**"भगवान! कैसे नैयया पार लगेगी?"**
ताई का यह प्रश्न जीवन के कष्ट को दर्शाता है। 'नैयया' का अर्थ जीवन की नाव है। ताई अपने जीवन की नाव कैसे पार लगाएगी?
**"धीरे-धीरे सब पराए हाथों में चला गया।"**
यह संपत्ति और समाज के विघटन को दर्शाता है। ताई का सब कुछ छीन गया — परिवार, संपत्ति, सम्मान।
**"वह अपनी गर्दन टेढ़ी कर कभी धैर्यवान श्रोता बना रहता और कभी अपनी समझ के अनुसार बीच-बीच में कुछ टीका-टिप्पणी कर देता।"**
यह संवाद और सहानुभूति का सुंदर वर्णन है। ताई अपनी जीवन-गाथा सुनाती है और मिट्ठू उसे सुनता-समझता है।
**"मिट्ठू ने फिर तिरछी आँख से रोशनदान के बाहर की दुनिया की ओर देखा और यये गए! वो गए!!"**
स्वतंत्रता की अभिलाषा का सजीव चित्रण। मिट्ठू की मुक्ति की चाह दर्शाता है।
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**पुनरुक्ति अलंकार:**
"कटेगी! कटेगी!! कटेगी!!!" — शब्द की बार-बार पुनरावृत्ति भाव की तीव्रता दर्शाती है।
"मर जा! मर जा! मर जा!" — क्रोध और खीझ को प्रकट करता है।
**अतिशयोक्ति अलंकार:**
"रेलगाड़ी में उसका भी टिकट लगेगा, आखिर वह भी तो बोलता-बतियाता प्राणी है।" — हल्के-फुल्के अंदाज में गंभीर समस्या को प्रस्तुत करता है।
**मानवीकरण अलंकार:**
"सूने घर की भाँति-भाँति जैसे उन्हें काटने को दौड़ती थी" — घर को मानवीय गुण दिए गए हैं।
"पंखों की फड़फड़ाहट" — ध्वन्यात्मकता का उदाहरण।
**लोकधर्मी भाषा:**
"भगवान! कैसे नैयया पार लगेगी?" — ग्रामीण, सहज, बोल-चाल की भाषा।
"मेरी जान खाने को आ गया है" — लोकप्रचलित मुहावरा।
**शब्द-युग्म:**
"चौका-चूल्हा" — दो समार्थक या संबंधित शब्दों का जोड़ा।
"व्रत-उपवास" — परंपरा को दर्शाता युग्म।
**मुहावरे:**
"अपने मुँह मिट्ठू बनना" — अपनी प्रशंसा खुद करना।
"नैयया पार लगना" —
Q1. शेखर जोशी का जन्म कब और कहाँ हुआ था?
Answer: A — पाठ में स्पष्ट लिखा है कि शेखर जोशी का जन्म सन् 1932 में अलमोड़ा, उत्तराखंड में हुआ था।
Q2. ताई के परिवार का विघटन किस कारण हुआ?
Answer: B — कहानी में स्पष्ट है कि बहू-बेटे गाँव का मोह छोड़कर शहरों के हो गए, जिससे परिवार विघटित हो गया।
Q3. मिट्ठू को ताई के लिए कौन महत्वपूर्ण था?
Answer: B — पाठ में कहा गया है कि मिट्ठू ताई के लिए केवल एक तोता नहीं बल्कि संवाद का माध्यम और ममता का केंद्र है।
Q4. जगन मास्टर ने मिट्ठू के पिंजरे का दरवाजा खोलने का कारण क्या था?
Answer: B — जगन मास्टर को मिट्ठू की पिंजरे में बंदी यातना असह्य लगी, इसलिए उन्होंने खुली हवा देने के लिए दरवाजा खोला।
Q5. निम्नलिखित में से कौन सा कथन संवादहीन कहानी के संदर्भ में असत्य है?
Answer: D — कहानी में कहा गया है कि जगन मास्टर स्वतंत्र विचारों के आदमी थे, पारंपरिक विचारों वाले नहीं।
Q6. यदि ताई मिट्ठू को कुंभ स्नान के लिए साथ ले जातीं, तो समस्या क्या होती?
Answer: B — पाठ में स्पष्ट है कि भीड़-भाड़ में मिट्ठू की सुरक्षा का कोई भरोसा नहीं था और रेल का टिकट भी लगना था।
Q7. ताई मिट्ठू को अपने लिए चूल्हा जलाने से ज्यादा क्यों महत्व देती थीं?
Answer: B — ताई के परिवार के चले जाने के बाद मिट्ठू ही उनकी सारी ममता का केंद्र बन गया था और एकमात्र जीवन साथी था।
Q8. कहानी का शीर्षक 'संवादहीन' क्यों दिया गया है?
Answer: C — शीर्षक संवादहीन विडंबना है - बाहर से संवादहीन लगने वाले संबंध में वास्तविक गहरे भावनात्मक संवाद हैं।
Q9. जगन मास्टर ने अनाज बिखेरकर मिट्ठू को पिंजरे से बाहर निकालने का प्रयास क्यों किया?
Answer: B — जगन मास्टर के स्वतंत्र विचार थे और वे मिट्ठू को पिंजरे से मुक्त करके यह देखना चाहते थे कि वह आज़ादी में जी सकता है।
Q10. मिट्ठू के अनाज बिखेरने पर पिंजरे से निकलने के बाद क्या हुआ?
Answer: B — पाठ में लिखा है कि मिट्ठू धीरे-धीरे दाना चुगते हुए बाहर आया, पिंजरे की छत पर बैठ गया, और दो घंटे बाद जगन मास्टर ने उसे फिर से पिंजरे में बंद कर दिया।
ताई को मिट्ठू को लेकर कुंभ स्नान में जाने में किस चीज़ का संशय था?
ताई को रेलगाड़ी में भीड़-भाड़ और मेले-ठेले में मिट्ठू की सुरक्षा के बारे में पूरा भरोसा नहीं था।
शेखर जोशी की रचनाओं का मुख्य विषय क्या है?
ग्रामीण-शहरी मध्यवर्गीय समाज के जीवन-मूल्यों और कारखानों में काम करने वाले मजदूरों के संघर्षों को दर्शाना।
संवादहीन कहानी के दोनों मुख्य पात्र कौन हैं?
ताई (ग्रामीण वृद्ध महिला) और मिट्ठू (पहाड़ी तोता) दोनों पात्र हैं।
जगन मास्टर ने मिट्ठू के पिंजरे का दरवाजा क्यों खोल दिया?
मिट्ठू की पिंजरे में बंदी यातना को असह्य समझकर उसे कुछ देर के लिए खुली हवा देने के लिए।
ताई अपनी खातिर चूल्हा जलाने में आलस्य करती थीं लेकिन मिट्ठू के लिए क्या करने लगीं?
नियमपूर्वक मिट्ठू के लिए दाल-भात बनाने लगीं और रोटी बचाकर रखने लगीं।
बड़े घर का पतन किसके कारण हुआ?
परिवार के सदस्यों का शहरों की ओर पलायन और खेती-बाड़ी और कारोबार का बंद होना।
मिट्ठू ताई को सुबह कैसे जगाते थे?
'हर हर गंगे', 'सीतारामम बोल' और 'मिट्ठू रामम रामम' जैसे संवाद दुहराकर।
कहानी में 'संवादहीन' शीर्षक का क्या अर्थ है?
बाहर से देखने में संवादहीन लगने वाले (तोता और महिला के) संबंध में वास्तविक गहरे संवाद हैं।
ताई और मिट्ठू के बीच कभी-कभी क्या नोक-झोंक होती थी?
जब मिट्ठू अपनी जिद मनवाने के लिए पिंजरे में तूफान खड़ा करते और पानी-दाने की कटोरियाँ उलटा देते।
गनपत ने ताई को क्या उपहार दिया था?
गनपत ने ताई के लिए एक प्यारा-सा पहाड़ी तोता (मिट्ठू) ले आया था।
संवादहीन कहानी में ताई के अकेलेपन का कारण क्या है? उसके जीवन में मिट्ठू की भूमिका को स्पष्ट करें। [2 marks]
पलायन के कारण परिवार का विघटन, मिट्ठू संवाद का माध्यम और ममता का केंद्र। बुढ़ापे में सहारा प्रदान करता है।
जगन मास्टर और उनकी पत्नी के विचारों में अंतर को समझाइए। यह अंतर मिट्ठू के साथ उनके व्यवहार में कैसे प्रतिफलित हुआ? [3 marks]
पत्नी पारंपरिक (रक्षणात्मक), जगन मास्टर स्वतंत्र विचारक। जगन मास्टर पिंजरा खोलते हैं, पत्नी ताई के भरोसे पर पिंजरे में रखती हैं। स्वतंत्रता vs सुरक्षा का द्वंद्व।
कहानी के अंत में 'संवादहीन' शीर्षक की सार्थकता को विश्लेषित करें। ताई-मिट्ठू के संबंध और कुंभ स्नान के प्रसंग के माध्यम से समकालीन जीवन की विसंगतियों को कहानी कैसे उजागर करती है? [5 marks]
शीर्षक विडंबनात्मक - बाहर से संवादहीन, अंदर से गहरा संवाद। कुंभ स्नान आत्मा vs ताई की ममता - नैतिक द्वंद्व। पलायन, अकेलापन, परंपरा-आधुनिकता, स्वतंत्रता-बंधन की विसंगतियाँ। जगन मास्टर का प्रयास मिट्ठू की आंतरिक दासता को दर्शाता है।
Q1. Assertion (A):
ताई ने अपने जीवन में अच्छे दिन देखे थे क्योंकि वह एक जमींदार के घर में रहती थीं।
Reason (R):
पाठ में कहा गया है कि बड़े घर में पूत-परिवार, बहू-बेटियाँ, नौकर-चाकर, गाय-ढोर सब कुछ था और जमींदार गंगा साहब के दरबार की रौनक थी।
Answer: A — Both A and R are true, and R is the correct explanation of A — दोनों कथन सही हैं और कारण कथन को ठीक तरीके से व्याख्यायित करता है। ताई के अच्छे दिन वास्तव में जमींदार परिवार से जुड़े हुए थे।
Q2. Assertion (A):
जगन मास्टर ने मिट्ठू के पिंजड़े को खुला कर दिया क्योंकि वह मिट्ठू को भाग जाने देना चाहते थे।
Reason (R):
जगन मास्टर एक स्वतंत्र विचारक थे और दूसरों की स्वतंत्रता पर बाधा नहीं डालना चाहते थे।
Answer: D — A is false but R is true — कथन गलत है। जगन मास्टर का उद्देश्य मिट्ठू को भाग जाने देना नहीं, बल्कि उसे कुछ देर के लिए खुली हवा में आने का मौका देकर अपने पाप का प्रायश्चित करना था। कारण आंशिक रूप से सही है, किंतु पूरी तरह समर्थन नहीं करता।
Q3. Assertion (A):
कहानी का शीर्षक संवादहीन है क्योंकि ताई और मिट्ठू के बीच कोई संवाद नहीं होता।
Reason (R):
पाठ में ताई और मिट्ठू के बीच प्रेमपूर्ण और मजेदार संवाद का विस्तार से वर्णन है।
Answer: C — A is true but R is false — कथन गलत है। वास्तव में ताई और मिट्ठू के बीच भरपूर संवाद है। संवादहीन शीर्षक का अर्थ है कि समाज की बाकी दुनिया ताई से संवादहीन है - वह अकेली है, भले ही मिट्ठू से संवाद करती है। कारण बिल्कुल सही है।
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Case Study:
भला हो गनपत का, जिसने ताई के सूनेपन को सहारा दे दिया था। ताई की सारी ममता मिट्ठू पर बरस पड़ी। वह रात-दिन मिट्ठू को लेकर ही बेचैन रहने लगीं। जो ताई अपनी खातिर चूल्हा जलाने में आलस्य कर जाती थीं, वही अब नियमपूर्वक मिट्ठू के लिए दाल-भात बनातीं।
Q1. उपर्युक्त अंश में ताई के जीवन में आया परिवर्तन किसके कारण संभव हुआ?
Answer: A
Q2. अंश में कहा गया है कि ताई पहले अपनी खातिर चूल्हा जलाने में आलस्य करती थीं, लेकिन अब नियमपूर्वक दाल-भात बनाती थीं - इससे क्या संदेश मिलता है?
Answer: A
Q3. मिट्ठू को ताई ने अपनी ममता का केंद्र बना दिया - इस कथन से कहानी का कौन सा पहलू उजागर होता है?
Answer: B
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