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CBSE Study Material, Class 5–12
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CBSE Study Material, Class 5–12
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**रचनाकार परिचय**
मोहन राकेश आधुनिक हिंदी साहित्य के बहुमुखी और प्रतिभाशाली लेखक थे। उनका जन्म सन् 1925 को अमृतसर, पंजाब में हुआ था। वे हिंदी साहित्य में एक ऐसे रचनाकार के रूप में विख्यात हैं जिन्होंने कहानी, उपन्यास, नाटक, डायरी लेखन और यात्रा-वृत्तांत जैसी विविध विधाओं में समान रूप से सिद्धि हासिल की। उनकी रचनात्मक शक्ति और साहित्यिक दक्षता का परिचय उनकी प्रत्येक रचना से मिलता है।
**प्रमुख रचनाएँ**
मोहन राकेश की महत्वपूर्ण कृतियाँ निम्नलिखित हैं:
**साहित्यिक सम्मान**
नाटक 'आषाढ़ का एक दिन' के लिए मोहन राकेश को 'संगीत नाटक अकादमी' पुरस्कार से सम्मानित किया गया। यह पुरस्कार उनकी प्रतिभा और नाटक-कला में उत्कृष्टता का प्रमाण है।
**पत्रिका संपादन और साहित्य सेवा**
राकेश ने 'सारिका' नामक हिंदी पत्रिका का संपादन भी किया। यह कार्य हिंदी साहित्य और पत्रकारिता के प्रति उनकी प्रतिबद्धता को दर्शाता है।
**साहित्यिक विशेषताएँ**
मोहन राकेश की रचनाओं की प्रमुख विशेषताएँ:
**जीवन का अंत**
मोहन राकेश की मृत्यु सन् 1972 में मात्र 48 वर्ष की अल्पायु में हो गई। इतनी कम उम्र में भी उन्होंने हिंदी साहित्य को जो योगदान दिया, वह अमूल्य है।
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**यात्रा-वृत्तांत क्या है?**
यात्रा-वृत्तांत (ट्रैवलॉग) एक साहित्यिक विधा है जिसमें लेखक किसी स्थान की यात्रा के दौरान अपने अनुभवों, देखे गए दृश्यों, मिले लोगों और अंतर्मन की अनुभूतियों को साहित्यिक रूप से प्रस्तुत करता है। यह केवल भौगोलिक विवरण नहीं होता, बल्कि यह लेखक की संवेदनशीलता, चेतना और आत्मचिंतन को भी प्रतिबिंबित करता है।
**यात्रा-वृत्तांत की विशेषताएँ**
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**पाठ का महत्व**
'आखिरी चट्टान तक' एक रोचक और भावप्रवण यात्रा-वृत्तांत है जिसमें मोहन राकेश ने कन्याकुमारी की अपनी यात्रा के अनुभवों को शिल्पकारिता के साथ प्रस्तुत किया है। यह पाठ केवल भारत के दक्षिणतम बिंदु के वर्णन तक सीमित नहीं है, बल्कि मानव-मन की गहन अनुभूतियों और प्रकृति से मनुष्य के संबंध को गहराई से उजागर करता है।
**कन्याकुमारी — भौगोलिक और सांस्कृतिक महत्व**
कन्याकुमारी भारत के तमिलनाडु राज्य में स्थित एक प्रसिद्ध तटीय शहर है। यह स्थान तीन समुद्रों — बंगाल की खाड़ी, हिंद महासागर और अरब सागर के संगम-स्थल पर अवस्थित है। यह भारत का दक्षिणतम बिंदु है और भारतीय भूभाग की आखिरी चट्टान के नाम से जाना जाता है। यहाँ कन्याकुमारी देवी का मंदिर स्थित है, जो हिंदू धर्म के लिए अत्यंत पवित्र माना जाता है। विवेकानंद चट्टान यहाँ की एक प्रसिद्ध ऐतिहासिक और आध्यात्मिक विरासत है, जहाँ स्वामी विवेकानंद ने ध्यान लगाया था।
**पाठ की विषय-वस्तु**
पाठ में लेखक कन्याकुमारी के प्राकृतिक सौंदर्य का अत्यंत सजीव चित्रण करता है। वह समुद्र की ऊँची-ऊँची लहरों, काली चट्टानों, सूर्योदय और सूर्यास्त के मनोहारी दृश्यों का वर्णन करता है। साथ ही, वह स्थानीय लोगों, विशेषकर शिक्षित लेकिन बेकार नवयुवकों के जीवन से भी साक्षात्कार कराता है। पाठ में लेखक की अपनी मनोदशा, भय, आश्चर्य, रोमांच और आत्मचिंतन का भी गहरा चित्रण मिलता है।
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**आखिरी चट्टान पर का दृश्य**
लेखक केप होटल के पास बने बाथ टैंक के दाएँ तरफ समुद्र के अंदर उभरी काली चट्टानों में से एक पर खड़े होकर भारत की अंतिम चट्टान को देखता है। पृष्ठभूमि में कन्याकुमारी के मंदिर की लाल और सफेद लकीरें चमकती दिखाई देती हैं। यह दृश्य अरब सागर, हिंद महासागर और बंगाल की खाड़ी के त्रिसंगम को दर्शाता है। लहरें चट्टानों से टकराती हैं और बूंदों की जालियाँ बनाती हैं। लेखक को लगता है कि यह चट्टान समाधिस्थ है, क्योंकि यहाँ स्वामी विवेकानंद ने समाधि लगाई थी। तीनों ओर क्षितिज तक पानी ही पानी दिखाई देता है।
**लेखक की आत्मचेतना का क्षण**
इस दृश्य को देखते हुए लेखक अपनी चेतना से शक्ति का विस्तार और विस्तार की शक्ति को महसूस करता है। वह इस महान दृश्य में इतना विलीन हो जाता है कि उसे भूल जाता है कि वह एक व्यक्ति है। उसे लगता है कि वह इस दृश्य का ही एक हिस्सा बन गया है — बड़ी-बड़ी चट्टानों के बीच एक छोटी-सी चट्टान। जब उसे अपना होश आता है, तब तक पानी बढ़ गया होता है और उसे जान का खतरा महसूस होता है।
**सूर्यास्त के दृश्य की यात्रा**
लेखक सूर्यास्त देखने के लिए सैंड हिल (पीली रेत का ऊँचा टीला) की ओर जाता है। वहाँ कई ट्रैवलर्स होते हैं, जो सुंदर रेशम के कपड़े पहने हुए हैं। पर लेखक को पूरा विस्तार और क्षितिज दिखाई न देने से वह आगे के टीलों की ओर बढ़ जाता है। एक के बाद एक टीले पार करते हुए वह अंत में एक ऊँचे टीले पर पहुँचता है, जहाँ से पच्छिमी क्षितिज का पूरा खुला विस्तार दिखाई देता है। इस सफलता से संतुष्ट होकर वह बैठ जाता है, जैसे उसने संसार की सबसे ऊँची चोटी को पहली बार जीता हो।
**रंगों का चमत्कारी परिवर्तन**
सूर्य के अस्त होने के समय का वर्णन अत्यंत कलात्मक है। सुनहली किरणें पीली रेत को नया रंग देती हैं। सूर्य का गोला पानी की सतह को छूता है और पूरा क्षितिज सोने से भर जाता है। पर यह रंग इतनी जल्दी बदलता है कि किसी एक क्षण के लिए उसे नाम देना असंभव है। सूर्य बेबसी में पानी के लावे में डूबता जाता है। जहाँ पहले सोना बह रहा था, वहाँ अब लहू बहता दिखाई देता है। फिर वह लहू बैंगनी होता है और अंत में काला पड़ जाता है।
**तट पर रेत का विचित्र सौंदर्य**
लेखक जब तट पर पहुँचता है, तो उसे रेत के विभिन्न रंगों का अद्भुत दृश्य मिलता है। ये रंग सुरमई, खाकी, पीले और लाल होते हैं, पर इतने अलग-अलग किस्म के कि लेखक पहले कहीं नहीं देख पाया। प्रत्येक इंच पर एक-दूसरे से अलग रंग होता है, और प्रत्येक रंग कई अन्य रंगों की झलक लिए हुए होता है। यह रंगों का मिश्रण इतना सूक्ष्म और जटिल है कि लेखक प्रत्येक रंग की रेत को अपने साथ रखने के लिए लालायित हो जाता है, पर वह असंभव होता है।
**अँधेरे में संकट की स्थिति**
अँधेरा गहराता है और लेखक जब तट पर चल रहा होता है, तो समुद्र में पानी बढ़ने लगता है। तट की चौड़ाई क्रमशः कम होती जाती है। एक लहर लेखक के पैरों को भिगो देती है और उसे खतरे का एहसास होता है। पानी तेजी से बढ़ रहा है और तट का केवल तीन-चार फुट का हिस्सा ही पानी के बाहर है। लेखक को लगता है कि शीघ्र ही पानी पूरे तट को अपने अंदर समा लेगा। जब वह दौड़ने लगता है, तो एक ऊँची लहर से बचते हुए एक बड़ी चट्टान से टकरा जाता है, जिससे उसके बाँहों पर हल्की खरोंच आती है। पर इसके बाद वह चट्टान के पार एक बड़े और सुरक्षित क्षेत्र में पहुँच जाता है।
**विवेकानंद चट्टान पर सूर्योदय**
पाठ के अंत में लेखक विवेकानंद चट्टान पर सूर्योदय देखने जाता है। वहाँ आठ लोग होते हैं — लेखक के अलावा कन्याकुमारी के तीन नवयुवक, जिनमें से एक ग्रेजुएट है, और चार मल्लाह जो एक छोटी सी नाव में उन्हें वहाँ लाते हैं। नाव रबड़ पेड़ के तीन तनों को जोड़कर बनाई गई थी। सूर्योदय का दृश्य अत्यंत मनोहारी होता है, जब सूर्य पानी और आकाश में तरह-तरह के रंग बिखेरता हुआ उदित होता है।
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**विस्मय और रोमांच**
लेखक कन्याकुमारी के प्राकृतिक सौंदर्य को देखकर विस्मित होता है। समुद्र की भव्यता, चट्टानों की काली छाया, लहरों की शक्ति और सूर्य के रंगों का परिवर्तन सब कुछ उसे रोमांचित करता है। वह लिखता है: "मैं देख रहा था और अपनी पूरी चेतना से महसूस कर रहा था — शक्ति का विस्तार, विस्तार की शक्ति।"
**आत्मविस्मृति का अनुभव**
इस महान दृश्य के सामने लेखक अपनी व्यक्तिगत पहचान को भूल जाता है। वह कहता है: "कुछ देर भूला रहा कि मैं मैं हूँ, एक जीवित व्यक्ति, दूर से आया यात्री, एक दर्शक।" यह क्षण आध्यात्मिक अनुभूति का संकेत है, जहाँ 'मैं' का अहंकार मिट जाता है।
**उदासी और क्षणभंगुरता का बोध**
लेखक को रेत पर अपने पैरों के निशानों को देखकर उदासी घिरती है। रेत पर बने ये निशान अस्थायी हैं, अगली लहर में मिट जाएँगे। लेखक को जीवन की क्षणभंगुरता का बोध होता है। वह उस रेत के अनेक रंगों को अपने साथ रखना चाहता है, पर पाता है कि यह असंभव है।
**भय और साहस का मिश्रण**
विवेकानंद चट्टान पर जाते समय लेखक भयभीत होता है। नाव छोटी है और लहरें ऊँची हैं। लेखक अपने डर को आसमान की ओर देखकर छिपाने का प्रयास करता है। पर जब तट पर अँधेरे में फँस जाता है, तब उसमें साहस दिखाई देता है। वह दौड़ता है, चट्टान से टकराता है, पर आगे बढ़ता जाता है।
**आत्मचिंतन और दार्शनिकता**
पाठ के अंत में जब लेखक बस के समय को याद रखता है, तो यह संकेत है कि व्यावहारिक जीवन भी उसके मन में है। पर साथ ही, उसकी दार्शनिक चेतना भी सक्रिय है। उसके द्वारा बताए गए स्थानीय नवयुवकों की बेकारी की समस्या और उनके दार्शनिक विचार इस ओर संकेत करते हैं।
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**बेकार शिक्षित नवयुवक**
लेखक को कन्याकुमारी के एक ग्रेजुएट नवयुवक से मिलना हुआ। उसने बताया कि कन्याकुमारी की आठ हजार की आबादी में कम-से-कम चार-पाँच सौ शिक्षित नवयुवक बेकार हैं, जिनमें से लगभग सौ ग्रेजुएट हैं। ये युवा नौकरियों के लिए अर्जियाँ देते हैं और आपस में बहस करते हैं।
**जीविकोपार्जन के तरीके**
ये नवयुवक छोटे-मोटे काम करते हैं। कुछ फोटो-एल्बम बेचते हैं, कुछ अन्य छोटे-मोटे व्यापार करते हैं। वे कहते हैं: "हम लोग सीपियों का गूदा खाते हैं और दार्शनिक सिद्धांतों पर बहस करते हैं।" इस कथन में एक तरह की अवसादग्रस्तता और आत्मविरोध दिखाई देता है।
**आध्यात्मिक प्रेरणा का स्रोत**
ये युवा विवेकानंद चट्टान से प्रेरणा पाते हैं। स्वामी विवेकानंद ने यहाँ समाधि लगाई थी और भारतीय समाज को शक्ति का संदेश दिया था। पर ये युवा, जो शिक्षित हैं, उस आध्यात्मिक शक्ति को भौतिक जीवन में कैसे लागू करें, यह समझ नहीं पाते।
**पर्यटन और व्यावसायिकता**
पाठ में दिखाई देता है कि कन्याकुमारी एक पर्यटन केंद्र है। सरकारी मेहमानों के लिए गेस्ट हाउस में सूर्योदय और सूर्यास्त के समय कॉफी दी जाती है। स्थानीय महिलाएँ शंख और मालाएँ बेचती हैं। यह दृश्य दिखाता है कि प्राकृतिक सौंदर्य कैसे व्यावसायिकता का विषय बन गया है।
**धार्मिक परंपराएँ**
कन्याकुमारी के मंदिर में हर रोज पूजा की घंटियाँ बजती हैं। भक्तों की भीड़ मंदिर की दीवार के पास रुककर प्रणाम करती है। यह दृश्य भारतीय धार्मिक परंपरा की निरंतरता को दर्शाता है।
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**सजीव और प्रवाहपूर्ण भाषा**
मोहन राकेश की भाषा अत्यंत सजीव और प्रवाहपूर्ण है। वे जटिल विचारों को सरल शब्दों में प्रस्तुत करते हैं। उदाहरण: "समुद्र में पानी बढ़ रहा था। तट की चौड़ाई धीरे-धीरे कम होती जा रही थी।" इस छोटे से वाक्य में खतरे का बोध पूरी तरह से व्यक्त हो गया है।
**दृश्यात्मकता (विजुअलिटी)**
लेखक की भाषा में दृश्यों को इतनी स्पष्टता से प्रस्तुत किया गया है कि पाठक को लगता है कि वह स्वयं वहाँ मौजूद है। रंगों का वर्णन विशेष रूप से सुंदर है। सोना, लहू, बैंगनी, काला — प्रत्येक रंग का अपना अर्थ और भावनात्मक महत्व है।
**रूपक और उपमाएँ**
लेखक रूपकों का कुशल प्रयोग करता है:
**प्रतीकात्मकता**
पाठ में कई प्रतीक हैं:
**रंगों का भावात्मक प्रयोग**
रंगों का प्रयोग केवल वर्णन के लिए नहीं, बल्कि भावनाओं को व्यक्त करने के लिए है:
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**क्रिया-विशेषण की परिभाषा**
जिस प्रकार विशेषण संज्ञा या सर्वनाम की विशेषता बताता है, उसी प्रकार क्रिया-विशेषण क्रिया की विशेषता बताता है। यह बताता है कि क्रिया कैसे, कब, कहाँ, कितनी मात्रा में या किस तरीके से हुई है।
**क्रिया-विशेषण के भेद**
Q1. मोहन राकेश को किस नाटक के लिए संगीत नाटक अकादमी पुरस्कार दिया गया?
Answer: A — पाठ में स्पष्ट कहा गया है कि 'आषाढ़ का एक दिन' नाटक के लिए मोहन राकेश को संगीत नाटक अकादमी पुरस्कार से सम्मानित किया गया।
Q2. कन्याकुमारी में निम्नलिखित में से कौन-से सागर का संगम-स्थल नहीं है?
Answer: D — पाठ में स्पष्ट है कि कन्याकुमारी में बंगाल की खाड़ी, हिंद महासागर और अरब सागर का संगम होता है; लाल सागर का नहीं।
Q3. लेखक को सैंड हिल से आगे का विस्तार क्यों दिखाई नहीं दिया?
Answer: B — पाठ में लेखक कहता है, 'देखा कि उससे आगे उससे भी ऊँचा एक और टीला है,' जिससे उसे पच्छिमी क्षितिज का खुला विस्तार नहीं दिखा।
Q4. लेखक की चट्टान पर पानी बढ़ने पर उसे कैसा महसूस हुआ?
Answer: B — पाठ में कहा गया है कि पानी बढ़ते देख लेखक का पूरा शरीर सिहर गया और वह तुरंत दूसरी चट्टान पर कूद गया।
Q5. सूर्यास्त देखते समय रेत के रंगों में लेखक को क्या विशेषता दिखी?
Answer: C — पाठ में स्पष्ट है कि लेखक को रेत में कितने ही अनाम रंग दिखे जो एक-एक इंच पर एक-दूसरे से अलग और परस्पर जुड़े हुए थे।
Q6. जब लेखक बड़ी चट्टानों के बीच खड़ा था, तो उसे अपने बारे में कैसा लगा?
Answer: B — पाठ में लेखक कहता है कि वह दृश्य का हिस्सा बनकर खड़ा रहा और अपना होश खो बैठा, जिससे 'मैं' का भाव विलीन हो गया।
Q7. सूर्य के डूबने के क्रम में रंगों का सही क्रम कौन-सा है?
Answer: A — पाठ में सूर्यास्त के समय रंगों का क्रम इसी प्रकार वर्णित है: पहले सोना, फिर लहू (लाल), फिर बैंगनी और अंत में काला।
Q8. नारियल के झुरमुट की गति को किस संदर्भ में देखने पर लेखक को संकट का आभास हुआ?
Answer: B — पाठ में लेखक कहता है कि अँधेरे में झुरमुट जैसे लगातार सिर धुन रहे थे जिससे एक भयानक दृश्य बन गया।
Q9. यात्रा-वृत्तांत में लेखक के लिए रेत की बहुरंगी विविधता किस गहरे अर्थ का प्रतीक बनती है?
Answer: B — पाठ में लेखक रेत के रंगों को हाथ में लेता है और महसूस करता है कि प्रत्येक रंग जीवन की बहुरंगी, अनंत और जटिल प्रकृति को दर्शाता है।
Q10. लेखक को तट पर पहुँचकर अँधेरे की चिंता भूल जाने का कारण क्या था?
Answer: B — पाठ में स्पष्ट है कि तट की रेत के रंग इतने अद्भुत थे कि लेखक उन्हें हाथ में लेने, देखने और महसूस करने में पूरी तरह खो गया।
मोहन राकेश का जन्म कब और कहाँ हुआ?
सन् 1925 को अमृतसर, पंजाब में मोहन राकेश का जन्म हुआ था।
'आखिरी चट्टान तक' किस विधा की रचना है?
'आखिरी चट्टान तक' मोहन राकेश का यात्रा-वृत्तांत है।
कन्याकुमारी में कौन-कौन से सागर मिलते हैं?
कन्याकुमारी में बंगाल की खाड़ी, हिंद महासागर और अरब सागर मिलते हैं।
आखिरी चट्टान पर किस प्रसिद्ध योगी ने समाधि लगाई थी?
आखिरी चट्टान पर स्वामी विवेकानंद ने समाधि लगाई थी।
पाठ में 'सैंड हिल' का क्या महत्व है?
सैंड हिल वह स्थान है जहाँ से लेखक सूर्यास्त देखने का प्रयत्न करता है और मानसिक संघर्ष करता है।
लेखक समुद्र तट की रेत में क्या विशेषता महसूस करता है?
लेखक को समुद्र तट की रेत में अनंत रंग दिखाई देते हैं जो एक-दूसरे से भिन्न और परस्पर जुड़े हुए हैं।
यात्रा-वृत्तांत की भाषा किस प्रकार की है?
यात्रा-वृत्तांत की भाषा सहज, प्रवाहपूर्ण और चित्रात्मक है जो दृश्यों को जीवंत कर देती है।
लेखक को अँधेरा होने पर कौन-सा भय आता है?
लेखक को भय आता है कि रेत के टीलों में भटकता हुआ वह अँधेरे में रास्ता भूल जाएगा।
सूर्यास्त के समय पानी पर कैसी दृश्य-परिणति होती है?
सूर्यास्त के समय पानी पर सोने जैसा रंग दिखता है, फिर वह लाल हो जाता है और अंत में काला पड़ जाता है।
यात्रा-वृत्तांत में लेखक के अहंकार को कौन-सी घटना चुनौती देती है?
बढ़ते पानी में चट्टान पर फँसना और अपने आप को छोटी चट्टान जैसा अनुभव करना लेखक के अहंकार को चुनौती देता है।
मोहन राकेश ने अपने लेखन में किन प्रमुख विधाओं में योगदान दिया? (2 अंक) [2 marks]
पाठ के प्रारंभ में 'बहुमुखी रचनाकार' शब्द के साथ कहानी, उपन्यास, नाटक, डायरी लेखन और यात्रा-वृत्तांत का स्पष्ट उल्लेख है।
'आखिरी चट्टान तक' में लेखक के अहंकार को किन दो घटनाओं के माध्यम से चुनौती दी गई है? विस्तार से समझाइए। (3 अंक) [3 marks]
पहली घटना: बड़ी चट्टानों के बीच लेखक का अपने आप को छोटी चट्टान जैसा महसूस करना और 'मैं' का विलय। दूसरी: बढ़ते पानी में फँसकर जान का खतरा अनुभव करना।
सूर्यास्त के दृश्य-वर्णन के माध्यम से मोहन राकेश ने मानव-जीवन के किन सार्वभौमिक सत्यों को व्यक्त किया है? पाठ के संदर्भ में विस्तृत विश्लेषण कीजिए। (5 अंक) [5 marks]
विश्लेषण करें: (1) सूर्य का धीरे-धीरे पानी में डूबना = जीवन की नश्वरता; (2) रंगों का तेजी से बदलना = समय की क्षणभंगुरता; (3) अँधेरा पड़ना = अनिश्चितता और भय; (4) लेखक का अकेलापन और भटकाव = मानवीय अकेलेपन का सार्वभौमिक सत्य।
Q1. Assertion (A):
मोहन राकेश एक बहुमुखी रचनाकार थे जिन्होंने कहानी, उपन्यास, नाटक और यात्रा-वृत्तांत जैसी विभिन्न विधाओं में साहित्य रचना की।
Reason (R):
उन्होंने आषाढ़ का एक दिन, लहरों के राजहंस, आधे-अधूरे जैसी विविध रचनाएँ सृजित कीं।
Answer: A — Both A and R are true, and R is the correct explanation of A — कथन और कारण दोनों सही हैं तथा कारण कथन की सही व्याख्या करता है। मोहन राकेश के बहुआयामी रचनाकार होने का प्रमाण उनकी विविध रचनाओं में मिलता है। संगीत नाटक अकादमी पुरस्कार उनकी सफलता का प्रमाण है।
Q2. Assertion (A):
आखिरी चट्टान तक यात्रा-वृत्तांत में लेखक केवल कन्याकुमारी की भौगोलिक सुंदरता का ही वर्णन करता है।
Reason (R):
यात्रा-वृत्तांत की भाषा सहज और प्रवाहपूर्ण है जो पाठकों को जीवंत दृश्य प्रदान करती है।
Answer: C — A is true but R is false — कथन गलत है। पाठ में स्पष्ट किया गया है कि लेखक केवल भौगोलिक सुंदरता नहीं, बल्कि अपने मन में उठने वाली भावनाओं, विस्मय, रोमांच, शांति और आत्मिक खोज को भी व्यक्त करता है। कारण सही है पर कथन को सार्थक नहीं बनाता।
Q3. Assertion (A):
कन्याकुमारी वह स्थान है जहाँ अरब सागर, हिंद महासागर और बंगाल की खाड़ी एक साथ मिलती हैं।
Reason (R):
इसी कारण स्वामी विवेकानंद ने इस स्थान को अपनी आध्यात्मिक साधना के लिए चुना था।
Answer: A — Both A and R are true, and R is the correct explanation of A — दोनों कथन सही हैं। कन्याकुमारी भारत के दक्षिणी सिरे पर स्थित है जहाँ तीनों समुद्र मिलते हैं। स्वामी विवेकानंद ने इसी चट्टान पर समाधि लगाई थी, जो इसके आध्यात्मिक महत्व को दर्शाता है।
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Case Study:
पीछे दाईं तरफ दूर-दूर हटकर उगे नारियलों के झुरमुट नजर आ रहे थे। गूँजती हुई तेज हवा से उनकी टहनियाँ ऊपर को उठ रही थीं। पच्छिमी तट के साथ-साथ सूखी पहाड़ियों की एक श्रृंखला दूर तक चली गई थी जो सामने फैली रेत के कारण बहुत रूखी, बीहड़ और वीरान लग रही थी।
Q1. उपरोक्त अंश में लेखक किस दृश्य का वर्णन कर रहा है?
Answer: A
Q2. नारियलों की टहनियाँ ऊपर को उठ रही थीं - इससे क्या संकेत मिलता है?
Answer: B
Q3. लेखक के अनुसार पहाड़ियाँ रूखी, बीहड़ और वीरान लग रही थीं। इसका कारण क्या है?
Answer: B
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