Bhaktin

शिक्षा और स्वतन्त्रता — व्यापक अध्ययन नोट्स

अध्याय का परिचय

यह पाठ महादेवी वर्मा द्वारा लिखा गया संस्मरणात्मक रेखाचित्र है जो **भक्तिन** नामक अपनी सेविका के जीवन और व्यक्तित्व के बारे में है। यह पाठ आधुनिक हिंदी गद्य का उत्कृष्ट उदाहरण है जहाँ लेखिका ने एक सामान्य स्त्री के असामान्य जीवन संघर्ष को अत्यंत संवेदनशीलता और कलात्मकता से प्रस्तुत किया है।

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भक्तिन का परिचय और जीवन परिस्थिति

**भक्तिन कौन थी?**

भक्तिन का असली नाम **लक्ष्मी** था। वह महादेवी वर्मा के घर में कम से कम पचास वर्षों तक सेविका रहीं। उनका व्यक्तित्व बहुत विशिष्ट था:

छोटे कद और दुबली-पतली शरीर वाली

दृढ़ संकल्प और विचित्र समझदारी से भरपूर

आँखों में फिलहाल और तीव्र बुद्धि का भाव

महादेवी वर्मा के साथ पचास वर्ष से अधिक समय बिताईं

**भक्तिन की आयु का रहस्य:**

महादेवी वर्मा को भक्तिन की वास्तविक आयु कभी पता नहीं चल पाई। जब कोई पूछता था तो भक्तिन कहतीं कि वह पचास वर्ष से सेवा कर रही हैं। महादेवी को विश्वास है कि समय के साथ भक्तिन ने इस अवधि को इतना बढ़ा दिया होगा कि अब वह सौ वर्ष तक पहुँच गई हो।

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भक्तिन का नाम और पहचान

**नाम के महत्व पर विचार:**

लक्ष्मी नाम की विशालता महादेवी को लगती थी, इसलिए उन्होंने भक्तिन को एक नया नाम दिया:

मूल नाम: **लक्ष्मी** (देवी धन की देवी का नाम)

दिया गया नाम: **भक्तिन** (भक्ति भाव वाली, सेविका)

भक्तिन को यह नाम पाकर गद्गद हो गईं

**भक्तिन की समझदारी:**

भक्तिन को अपना नाम किसी को नहीं बताती थीं। केवल नौकरी खोजते समय ईमानदारी के लिए अपना पूरा विवरण दिया था। उन्होंने महादेवी से निवेदन किया कि उनका नाम का प्रयोग न किया जाए।

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भक्तिन का प्रारम्भिक जीवन और बचपन

**माता-पिता का परिचय:**

भक्तिन का जन्म एक ऐतिहासिक दृष्टि से गाँव-प्रसिद्ध सूरमा की अकेली बेटी के रूप में हुआ था:

पिता: सूरमा (सूरवीर) - गाँव में प्रसिद्ध योद्धा

माता: विमाता (सौतेली माता) की ममता से पली-बढ़ी

बचपन से ही कठोर परिश्रम और संघर्ष का जीवन

**बाल विवाह की त्रासदी:**

पाँच वर्ष की आयु में बड़े गोपालक की सबसे छोटी पुत्रवधू बना दी गईं

पिता को शास्त्र से दो पग आगे रहने की ख्याति मिल गई

नौ वर्षीय युवती का विवाह हुआ

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विवाहोपरांत जीवन और पति-पत्नी संबंध

**पहले पति का व्यक्तित्व:**

भक्तिन का पहला पति एक महान पुरुष था जिसका महादेवी ने विशेष वर्णन किया है:

बड़े कुल का बड़ी बात वाला, उच्च विचारों वाला

परिश्रमी, तेजस्वी और पत्नी के प्रति सच्चा

पत्नी को कभी हाथ भी नहीं लगाता था, केवल सास-जेठानियों की निंदा सहता था

**महादेवी की टिप्पणी:**

महादेवी लिखती हैं कि पति के प्रेम के कारण ही भक्तिन अलग-थलग रहते हुए भी सभी को अपना अंगूठा दिखा सकती थीं। उनका विश्वास था कि इस सच्ची पत्नी को पति भी बहुत चाहता था।

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घरेलू कार्य और जीवन के दूसरे पहलू

**गृहस्थ जीवन में भक्तिन की भूमिका:**

भक्तिन घर के सभी कामों को पूरी कुशलता से संभालती थीं:

गाय-भैंस, खेत-खलिहान, अमराई के पेड़ों का पूर्ण ज्ञान

खेती-बारी के सभी पहलुओं में विशेषज्ञ

घर की सभी आर्थिक बातों में भाग लेती थीं

**पहली और दूसरी संतान:**

बड़ी लड़की का जन्म हुआ (गेहुँ-रंग और बड़ी आँखों वाली)

दूसरी लड़की का भी जन्म हुआ

सास और जेठानियों ने उपेक्षा दिखाई, क्योंकि सास को तीन-तीन वीरों की विधवा बनने का सौभाग्य मिल चुका था

जेठानियाँ भी संपत्ति के लिए उत्सुक थीं

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पति की मृत्यु और विधवा जीवन

**पहले पति की मृत्यु:**

धीरे-धीरे बड़ी लड़की का विवाह करने के बाद, पति ने दो बेटियों और कच्ची गृहस्थी का बोझ उतालीस वर्षीय भक्तिन पर छोड़कर संसार से विदा ले लिया।

**महादेवी की टिप्पणी:**

महादेवी कहती हैं कि यद्यपि पति की आयु कम रही होगी, लेकिन भक्तिन आज उन्हें "बूढ़ा" कहकर याद करती हैं। भक्तिन को लगता है कि जब वह स्वयं वृद्ध हो गईं, तो क्या पति भी परमात्मा के पास बूढ़े ही नहीं हो गए होंगे? इसलिए उन्हें "बूढ़ा" न कहना उनका घोर अपमान है।

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तीसरे पहलू: संपत्ति की सुरक्षा

**हरे-भरे खेत और समृद्धि:**

भक्तिन के पास:

हरे-भरे खेत थे

मोटी-ताजी गाय-भैंसें थे

फलों से लदे पेड़ थे

**संपत्ति के प्रति भक्तिन का रुख:**

बड़ी लड़की के विवाह के बाद भक्तिन के ससुर और जेठाई जब संपत्ति का सपना देखने लगे, तब भक्तिन ने स्पष्ट घोषणा की:

क्रोध से पाँव पटक-पटककर आँगन को कंपाती हुई बोलीं: **"हम कुकुरी बिलारी न होय, हमार मन पुसाई है। जब तक तुम्हार पचास की छाती पै होरहा भ्रजब और राज करब, समझे रहो।"**

इसका अर्थ था: हम दूसरे के घर जाने वाली स्त्री नहीं हैं। जब तक आपके पिता हैं, तब तक उन्हीं की संपत्ति में हम कुछ नहीं दे सकते।

**संपत्ति की सुरक्षा:**

भक्तिन ने:

ससुर, अजिया ससुर और जानकारी लिए पड़ोसियों से कुछ भी न देने का संकल्प किया

गुरु से कान पँवकवा (कर्ण छेदन) करवाकर, कंठी बाँधकर और पति के नाम पर घी से सने केशों को समर्पित किया

छोटी लड़कियों के हाथ पीले करके उन्हें ससुराल भेज दिया

पति के चुने हुए बड़े दामाद को घर जमाई बनाकर रखा

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चौथा पहलू: बड़ी लड़की का विधवा होना

**नई परिस्थिति का उदय:**

किशोरी से युवती होते ही बड़ी लड़की भी विधवा हो गई। अब भक्तिन के लिए एक नई समस्या खड़ी हो गई।

**समस्या का हल:**

बड़ा जेठैत अपना तीतर लड़ाने वाला साला लेकर आया

इसका उद्देश्य था कि उसके होने पर सभी संपत्ति उसे ही मिल जाए

भक्तिन की बेटी समझदारी से भरपूर थी, इसलिए उसने दामाद को नापसंद कर दिया

बाहर के भाई का आना छोटे भाइयों के लिए सुविधाजनक नहीं था

**अंत में:**

दोनों माँ-बेटी खूब मन लगाकर अपनी संपत्ति की देखभाल करने लगीं और **"मनु न मनु मैं तेरा मेहमान"** की कहावत को चरितार्थ करते हुए दामाद के समर्थकों को भी किसी-न-किसी तरीके से पति की पदवी पर अभिषेक करने के उपाय सोचने लगे।

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विवाह संबंधी जटिल प्रकरण

**विधवा बेटी के विवाह का संकट:**

जब भक्तिन की विधवा बेटी का विवाह दोबारा करने की बात हुई:

एक दिन माँ की अनुपस्थिति में दामाद ने बेटी की कोठरी में घुसकर दरवाजा बंद कर लिया

बेटी ने जब इस धमकाहट के खिलाफ आवाज उठाई, तो पंचायत बैठी

एक तीतरबाज जवान ने कहा कि वह निमंत्रण पाकर अंदर गया और बेटी उसके मुँह पर अपनी पाँचों उँगलियों के भार से इस निमंत्रण के अक्षर पढ़ने का अनुरोध करती थी

**पंचायत का फैसला:**

दूध का दूध, पानी का पानी करने के लिए पंचायत ने फैसला सुनाया कि चाहे दोनों में एक सच्चा हो चाहे दोनों झूठे, लेकिन जब दोनों एक कोठरी से निकलें, तो उनका पति-पत्नी के रूप में रहना ही कलियुग के दोष का परिमार्जन कर सकता है।

**महादेवी की टिप्पणी:**

अपमानित बालिका ने ओठ काटकर लहू निकाल लिया और माँ ने आग्नेय नेत्रों से गले पड़े दामाद को देखा। यह संबंध सुखद नहीं हुआ क्योंकि दामाद अब निश्चिन्त होकर तीतर लड़ाता था और बेटी विवश क्रोध से तलती रहती थी।

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महादेवी के घर में भक्तिन का आगमन

**प्रारंभिक परिचय:**

भक्तिन जब महादेवी वर्मा के घर में सेविका के रूप में आईं, तो उनके जीवन के चौथे और संभवतः अंतिम अध्याय का सूत्रपात हुआ:

घुटी हुई चाँद को मोटी मैली धोती से ढाँकना

सभी प्रकार की आहट सुनने के लिए कान को कपड़े से बाहर निकालना

जीवन के प्रत्येक कोने में पीड़ा का अनुभव

**भक्तिन का परिचय महादेवी ने दिया:**

महादेवी ने प्रश्न किया: "क्या तुम खाना बनाना जानती हो?"

भक्तिन का उत्तर: उन्होंने ऊपर के ओठ को सिकोड़कर और नीचे के अधर को कुछ बढ़ाकर आश्वासन की मुद्रा के साथ कहा:

**"इ दमु बड़ी बात आय। रोटी बना जानित है, दाल राँध लेत है, साग-भाजी छाँड सकित है, वार बाकी का रहा!"**

(मतलब: ये तो बड़ी बात नहीं है। रोटी बनाना जानती हूँ, दाल पका लेती हूँ, सब्जी तोड़ सकती हूँ, बाकी क्या बचा!)

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महादेवी के घर में भक्तिन की दिनचर्या

**सुबह की दिनचर्या:**

अगले दिन भक्तिन ने तड़के ही सिर पर कई लोटे आँधका करके महादेवी की धुली धोती को जल के छींटों से पवित्र कर पहनी और पूर्व के अंधकार और महादेवी की दीवार से फूटते हुए सूर्य और पीपल का, दो लोटे जल से अभिनंदन किया।

**भक्तिन की व्यवस्था:**

जब नाक को दबाकर दो मिनट तप करने के बाद भक्तिन ने अपने साम्राज्य की सीमा कोयले की मोटी रेखा से निर्धारित कर चौके में प्रतिष्ठित होना चाहा, तो महादेवी को लगा कि इस सेवक का साथ टेढ़ी खीर है।

**भक्तिन का भोजन विषयक व्याख्यान:**

महादेवी के बारे में भक्तिन का लंबा लेक्चर:

भोजन के समय जब महादेवी ने अपनी निर्धारित सीमा के भीतर निर्दिष्ट स्थान ग्रहण कर लिया

भक्तिन ने प्रसन्नता से ललायित दृष्टि और आत्मतुष्टि से आप्लवित मुस्कुराहट के साथ एक अँगुल मोटी और गहरी काली चित्तीदार चार रोटियाँ रखीं

भक्तिन को रसूलेरी के भाव से जब महादेवी ने कहा: "यह क्या बना है?"

भक्तिन का जवाब:

**"रोटिन अच्छी सेंचने के प्रयास में कुछ अधिक खरी हो गई हैं, पर अच्छी हैं। तरकारिन् थीं, पर जब दाल बनी है तब मुहा का क्या काम—शाम को दाल न बनाकर तरकारी बना दी जाएगी। दूध-घी मुझे अच्छा नहीं लगता, नहीं तो सब ठीक हो जाता। अब न हो तो अमचूर और लाल मिर्च की चटनी पीस ली जाएगी।"**

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भक्तिन की परिशुद्धता और सीमा की धारणा

**सीमा का महत्व:**

कोयले की रेखा:

भक्तिन की धार्मिक सीमा का प्रतीक

इसके बाहर कोई अपवित्र नहीं हो सकता

महादेवी के लिए यह सीमा अर्थहीन थी, लेकिन भक्तिन के लिए पवित्रता का मानदंड

**महादेवी की आलोचनात्मक टिप्पणी:**

महादेवी लिखती हैं कि जब रसे-पाक पर प्राण देने वाले व्यक्तियों की, बार-बार भूखा मरना स्मरण हो आया और भक्तिन की शंकाकुल दृष्टि में छिपे हुए निषेध का अनुभव किया, तब कोयले की रेखा लक्ष्मण के धनुष से खींची गई रेखा के सामने दुर्लंघ्य हो उठी।

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भक्तिन की शिक्षा और बुद्धि

**शिक्षा का अभाव:**

भक्तिन को कभी औपचारिक शिक्षा नहीं मिली, लेकिन:

महादेवी ने अपने विश्वविद्यालय के कामों में उसे सहायता देने की याचना की

भक्तिन बड़ी कठिनाई में पड़ गईं कि वह न तो पढ़ सकती थीं, न ही लिखना जानती थीं

छोटी आयु में महादेवी को देखकर पढ़ना उसके लिए आत्मसम्मान का अपमान था

**भक्तिन की तर्क-शक्ति:**

जब महादेवी ने नियम बनाया कि सभी कामगारों से अँगूठे के निशान की जगह हस्ताक्षर लेंगे:

भक्तिन ने कहा: **"हमारे मालदिन तो रात-दिन किताबें माँ गढ़ी रहती हैं। अब हमें पढ़ैं लागब तो घर-गिरिस्ती दमु देखी-सुनीं।"**

इस तर्क का इतना प्रभाव पड़ा कि भक्तिन इंस्पेक्टर जैसी क्लास में घूम-घूमकर किसी की आँख की बनावट, किसी के हाथ की मंथरता, किसी की बुद्धि की मंदता पर टीका-टिप्पणी करने का अधिकार पा गई

**भक्तिन की तर्कहीनता में विश्वास:**

भक्तिन को:

अँगूठा निशान देकर वेतन लेना नहीं होता

बिना पढ़े ही पढ़ने वालों की गुरु बन जाती

अपने तर्क ही नहीं, तर्कहीनता के लिए भी प्रमाण खोज लेती है

अपने-आप को महत्व देने के लिए अपनी मालदिन को असाधारणता देना चाहती है

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भक्तिन का स्वभाव: अहंकार और सेवा

**दूसरों को अपने अनुसार बनाने की प्रवृत्ति:**

भक्तिन का स्वभाव यह बन गया कि:

वह दूसरों को अपने मन के अनुसार बनाना चाहती हैं

परंतु अपने बारे में किसी प्रकार के परिवर्तन की कल्पना तक संभव नहीं है

**महादेवी का निरीक्षण:**

महादेवी कहती हैं कि आज वह अधिक देहाती हैं, लेकिन भक्तिन को शहर की हवा नहीं लगी।

सुबह का बना दलिया, रात को पका नरम व्यंजन नहीं सुहाता

बाजरे के तिल लगाकर बने गुलगुले गर्म हैं पर कम अच्छे लगते हैं

ज्वार के भुने हुए भुक्कड़े के हरे दानों की खिचड़ी स्वादिष्ट है

सफेद मेहुँ की लपसी सारे संसार के हलवों को लज़ा सकती है

**महादेवी द्वारा भक्तिन को शिक्षण:**

महादेवी भक्तिन को ये सब बातें क्रिया-रूप से सिखाती रहती हैं, किंतु भक्तिन के पोपले मुँह तक रसगुल्ला तक पहुँचने का सौभाग्य नहीं प्राप्त कर सकी।

**भक्तिन के व्यक्तित्व के अनछुए पहलू:**

महादेवी कहती हैं:

जब वह रातभर नाराज़ होती हैं

तब भी भक्तिन सफ़ेद धोती नहीं पहनती सीख पाई

महादेवी अपने आप धोकर फैलाई गई कपड़ों को तह करते समय भी भक्तिन उन्हें सिलवटों से भर देती है

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भक्तिन की भाषा और संवाद

**भक्तिन की भाषाई विशेषताएँ:**

महादेवी ने भक्तिन की अनेक भाषाई विशेषताएँ सूचीबद्ध की हैं:

**आँय** की जगह **जी** का उपयोग नहीं करती

विशिष्ट बोली और उच्चारण

कड़ी और अपरिष्कृत हिंदी का प्रयोग

**महादेवी की प्रशंसा:**

भक्तिन के प्रति महादेवी की प्रशंसा में सीमा नहीं है:

वह कहती हैं कि भक्तिन अच्छी है

लेकिन यह कहना मुश्किल है कि वह पूर्णतः अच्छी है क्योंकि उसमें दुर्गुणों का अभाव नहीं है

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भक्तिन की सत्यता और नैतिकता

**सत्य और झूठ का प्रश्न:**

महादेवी कहती हैं:

भक्तिन सत्यवादी हरिश्चन्द्र नहीं बन सकती

लेकिन **"नरो वा कुंजरो वा"** कहने में भी विश्वास नहीं करती

उनके इधर-उधर पड़े पैसे और सामान के बारे में भक्तिन जानती है

लेकिन इस बारे में किसी का संकेत करते ही वह शास्त्रार्थ के लिए चुनौती दे देती है

**धन की सुरक्षा का दर्शन:**

भक्तिन का तर्क:

"यह मेरा अपना घर ठहरा, पैसा-पैसा जो इधर-उधर पड़ा देख, सँभालकर रख लिया। यह क्या चोरी है!"

"इतनी चोरी और इतना झूठ तो धर्मराज महाराज में भी होगा, नहीं तो वे भगवान को कैसे प्रसन्न रखते और सारे को कैसे चलाते!"

**महादेवी की व्यावहारिक स्वीकृति:**

महादेवी को यह तर्क कि भक्तिन की चोरी और झूठ का उद्देश्य महादेवी को प्रसन्न रखना है, प्रभावित करता है।

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शास्त्र और परंपरा के प्रश्न

**भक्तिन की शास्त्र व्याख्या:**

महादेवी को महिलाओं के सिर घुटवाना अच्छा नहीं लगता था, इसलिए उन्होंने भक्तिन को मना किया:

भक्तिन ने अकुंठित भाव से उत्तर दिया: **"शास्त्र में लिखा है।"**

महादेवी ने पूछा: **"क्या लिखा है?"**

तुरंत जवाब मिला: **"तीरथ गए मुँडे सिद्ध।"**

(अर्थात: जो तीर्थ गए हैं, उनका सिर मुंडवा दिया जाए।)

किस शास्त्र का यह रहस्यमय सूत्र है, यह जानना महादेवी के लिए संभव नहीं था

इसल