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CBSE Study Material, Class 5–12
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**शेखर जोशी** (1932-2022) हिंदी साहित्य के प्रमुख कहानीकार हैं। वे 'नई कहानी आंदोलन' के महत्वपूर्ण हस्ताक्षर माने जाते हैं। उनकी रचनाएँ समाज के सामान्य जन, विशेषकर दलित और निर्धन वर्ग के जीवन संघर्ष को चित्रित करती हैं। उनकी भाषा-शैली सरल, सहज और निरंतर है। 'गल्ता लोहा' उनकी प्रतिनिधि कहानी है जो जातिगत भेदभाव और सामाजिक यथार्थ पर गहरी टिप्पणी करती है।
**प्रमुख कृतियाँ**: कोसी का घटवार, साथ के लोग, दाज्यु, हलवाहा, नौरंगी बीमार
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'गल्ता लोहा' कहानी में एक मेधावी ब्राह्मण युवक **मोहन** और एक निर्धन लोहार **धनराम** के जीवन संघर्ष और आपसी संबंधों को दर्शाया गया है। कहानी दो भागों में विभाजित है:
**पहला भाग (गाँव)**: बचपन का दृश्य जहाँ मोहन एक प्रतिभाशाली छात्र है और धनराम एक साधारण लड़का है। आर्थिक कठिनाइयों के बावजूद मोहन पढ़ाई जारी रखता है।
**दूसरा भाग (लखनऊ)**: मोहन अपने समृद्ध चचेरे भाई रमेश के साथ लखनऊ चला जाता है और धनराम गाँव में रह जाता है। यहाँ मोहन के सपने टूटते हैं और वह एक नौकर की तरह जीवन जीता है।
**अंत**: दोनों की पुनः मिलन और लोहे को गढ़ने की प्रक्रिया में मोहन द्वारा धनराम की मदद करना, जो सामाजिक भेदभाव को तोड़ने का प्रतीक है।
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**परिचय**: ब्राह्मण परिवार का मेधावी युवक, जो गाँव के स्कूल में शीर्ष छात्र है।
**विशेषताएँ**:
**महत्वपूर्ण बिंदु**: मोहन का चरित्र परिवर्तन कहानी का मूल संदेश है। शहर में उसके सपने की विफलता यह दर्शाती है कि आर्थिक स्थिति व्यक्ति के भविष्य को कैसे प्रभावित करती है।
**परिचय**: एक निर्धन लोहार का बेटा, जो आर्थिक गरीबी के कारण स्कूल में औसत ही रह पाता है।
**विशेषताएँ**:
**महत्वपूर्ण बिंदु**: धनराम का चरित्र जातिगत हीनता की मानसिकता को दर्शाता है, परंतु अंत में जब मोहन उसके साथ काम करता है, तो सामाजिक बाधाओं को तोड़ने का संदेश मिलता है।
**परिचय**: परंपरागत ब्राह्मण, जो दान-दक्षिणा से जीवन चलाते हैं।
**विशेषताएँ**:
**परिचय**: लखनऊ का समृद्ध व्यक्ति, जो मोहन को अपने साथ लखनऊ ले जाता है।
**विशेषताएँ**:
**परिचय**: गाँव के प्राथमिक स्कूल का शिक्षक, जो कठोर अनुशासन में विश्वास रखते हैं।
**विशेषताएँ**:
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कहानी की शुरुआत में धनराम को अपने पिता गंगाराम के साथ लोहार के काम में नियोजित देखा जाता है। उसके पिता बुढ़ापे में काम नहीं कर पाते, इसलिए धनराम को काम सीखना पड़ता है।
**महत्वपूर्ण बिंदु**: दोनों लड़कों (मोहन और धनराम) की भिन्न परिस्थितियाँ उनके भविष्य को तय करती हैं। एक को पढ़ने का मौका मिलता है, दूसरे को काम सीखना पड़ता है।
**कड़वी सच्चाइयाँ**:
**प्रतीकात्मकता**: यह दृश्य सामाजिक भेदभाव को तोड़ने का प्रतीक है। ब्राह्मण युवक लोहार के काम में अपने हाथ लगाता है, जो परंपरा के विरुद्ध है।
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कहानी का मूल विषय जातिगत विभाजन को दर्शाना है। गाँव में मोहन (ब्राह्मण) को एक बड़ा आदमी बनने की संभावना दिखती है, जबकि धनराम (लोहार जाति) को उसी स्कूल में हीन माना जाता है।
**उदाहरण**:
कहानी दर्शाती है कि आर्थिक अभाव कितना बड़ी बाधा है। मोहन जैसा मेधावी छात्र भी लखनऊ में एक सामान्य तकनीकी कर्मचारी बन जाता है क्योंकि उसके पास पर्याप्त साधन नहीं होते।
**उदाहरण**:
**वंशीधर तिवारी के सपने**: वे मोहन को बड़ा आफिसर बनते हुए देखते हैं।
**वास्तविकता**: मोहन एक साधारण तकनीकी कर्मचारी रह जाता है।
यह कहानी यह संदेश देती है कि सामाजिक व्यवस्था में गरीब व्यक्ति की योग्यता भी उसे आगे नहीं ले जा सकती।
अंतिम दृश्य में जब मोहन धनराम के साथ काम करता है, तो **सच्चे भाईचारे** का संदेश मिलता है। यह दृश्य यह दर्शाता है कि:
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**पाठ**: "किताबों की विद्या का ताप लगाने की सामर्थ्य धनराम के पिता की नहीं थी। धनराम हाथ-पैर चलाने लायक हुआ ही था कि बाप ने उसे धौंकनी फूंकने या सन लगाने के कामों में उलझाना शुरू कर दिया और फिर धीरे-धीरे हथौड़े से लेकर घन चलाने की विद्या सिखाने लगा।"
**अर्थ**: यह प्रसंग सामाजिक असमानता को दर्शाता है। एक बालक को पढ़ने का सुयोग मिलता है, दूसरे को काम सीखना पड़ता है। यह जातिगत विभाजन और आर्थिक स्थिति का परिणाम है।
**पाठ**: "बारह तक का पहाड़ तो उसने किसी तरह याद कर लिया था लेकिन तेरह का ही पहाड़ उसके लिए पहाड़ हो गया था।"
**अर्थ**: यह एक प्रतीकात्मक प्रसंग है जो दर्शाता है कि:
**पाठ**: "सटाक! एक संती उसकी पिंडलियों पर मास्टर साहब ने लगाई थी कि वह टूट गई। गुस्से में उन्होंने आदेश दिया, 'जा! नाले से एक अच्छी मजबूत संती तोड़कर ला, फिर तुझे तेरह का पहाड़ याद करता हूँ।'"
**अर्थ**: यह दृश्य शिक्षा में पीड़ा और दंड पर टिप्पणी है। शिक्षक का कथन "तेरे दिमाग में तो लोहा भरा है रे! विद्या का ताप कहाँ लगेगा इसमें?" यह दर्शाता है कि कैसे एक शिक्षक किसी बालक को स्थायी रूप से हीन बना सकता है।
**पाठ**: "घर में जहाँ चार प्राणी हैं, एक और बढ़ जाने में कोई अंतर नहीं पड़ता, बल्कि बड़े शहर में रहकर वह अच्छी तरह पढ़-लिख सकेगा।"
**अर्थ**: यह बहुत महत्वपूर्ण प्रसंग है जो:
**पाठ**: "मोहन ने जैसे अपना संकोच त्यागकर उसने दूसरी पकड़ से लोहे को स्थिर कर दिया और धनराम के हाथ से हथौड़ा लेकर नपी-तुली चोट मारते, अभ्यस्त हाथों से धौंकनी पूंछकर लोहे को दुबारा भट्टी में गरम करते और फिर निहाई पर रखकर उसे ठोकते-पीटते सुघड़ गोले का रूप दे डाला।"
**अर्थ**: यह कहानी का सबसे महत्वपूर्ण और प्रतीकात्मक प्रसंग है:
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**स्वर संधि**:
**व्यंजन संधि**:
**विसर्ग संधि**:
**तत्पुरुष समास**:
**कर्मधारय समास**:
**द्वंद्व समास**:
कहानी में कई संयुक्त क्रियाएँ हैं जैसे:
ये संयुक्त क्रियाएँ कहानी को गतिशील बनाती हैं।
**मुहावरे**:
**लोकोक्तियाँ**:
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**शुरुआत**: गाँव का दृश्य, दोनों बालकों का परिचय
**विकास**: मोहन की शिक्षा, स्कूल का वातावरण
**चरम बिंदु**: लखनऊ में मोहन का निराशाजनक जीवन
**समाधान**: अंतिम मिलन और सहयोग
**सरलता**: लेखक ने जटिल विषयों को सरल भाषा में प्रस्तुत किया है
**वास्तविकता**: घटनाओं का वर्णन बिना किसी अतिशयोक्ति के
**चिंतनशीलता**: कहानी पाठक को सोचने के लिए प्रेरित करती है
**लोहा**: सामाजिक व्यवस्था का प्रतीक
**गलना**: परिवर्तन का संकेत
**नया आकार**: समाज के नए रूप की संभावना
**निहाई**: परंपरा का प्रतीक
**हथौड़ा**: परिश्रम और संघर्ष का प्रतीक
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**उत्तर**: कहानी में यह विषय जातिगत भेदभाव को दर्शाता है। मोहन को पढ़ने का अवसर मिलता है क्योंकि वह ब्राह्मण है, जबकि धनराम को अपने पिता के पेशे को अपनाना पड़ता है। लेखक दिखाता है कि समाज में कुछ कार्यों को 'निम्न' माना जाता है, जबकि शिक्षा को सर्वोच्च माना जाता है। परंतु अंत में जब मोहन धनराम के साथ काम करता है, तो दोनों विद्याओं का समान महत्व प्रमाणित होता है।
**उत्तर**: धनराम को बचपन से ही समाज द्वारा हीन माना जाता था। उसके मन में बैठी जातिगत हीनता के कारण वह मोहन को अपने से बेहतर समझता है। पाठ कहता है: "धनराम प्राजन्म से ही मन में बैठा दिया गया जातिगत हीनता के कारण धनराम ने कभी मोहन को अपना प्रतिद्वंद्वी नहीं समझा बल्कि वह इसे मोहन का अधिकार ही समझता रहा।" यह दर्शाता है कि समाज की सोच कैसे एक व्यक्ति के आत्मविश्वास को कुचल देती है।
**उत्तर**: मोहन को अपनी कारीगरी पर आश्चर्य नहीं हुआ, बल्कि जब एक पुरोहित के बेटे को लोहार के काम में हाथ लगाते देखा गया, तो धनराम को आश्चर्य हुआ। मोहन की कारीगरी पर आश्चर्य इसलिए नहीं कि वह किसी दूसरे परिवार में पला-बढ़ा है और उसे विभिन्न कौशल सीखने को मजबूर किया गया है। लेकिन सामाजिक मानदंडों के अनुसार यह कार्य उसके लिए 'नीचा' माना जाता है।
**उत्तर**: वंशीधर तिवारी की मोहन को बड़े आदमी, बड़े अफसर बनते हुए देखने की परिकल्पना पूरी नहीं होती। लखनऊ में भेजे जाने के बाद मोहन एक साधारण तकनीकी कर्मचारी रह जाता है। रमेश का परिवार उसे नौकर की तरह व्यवहार करता है। "जब उन्हें वास्तविकता का ज्ञान हुआ
Q1. शेखर जोशी का जन्म कब हुआ?
Answer: A — पाठ के प्रारंभ में स्पष्ट लिखा है कि शेखर जोशी का जन्म सन् 1932 में अल्मोड़ा में हुआ था।
Q2. दाज्यू एपिग्राफ में 'वेदना को आँखों की राह बाहर निकाल लेने' का क्या अर्थ है?
Answer: C — एपिग्राफ का अर्थ है कि जब मनुष्य दर्द को विवेक से समझकर निर्णय लेता है तो वह निर्णय भावुक क्षणों के निर्णय से अधिक सार्थक होता है।
Q3. मोहन कौन है और वह क्यों महत्वपूर्ण है?
Answer: B — मोहन धनराम का बेटा है जो योग्य तो है पर अपनी निम्न जाति के कारण सामाजिक भेदभाव का शिकार है।
Q4. गलता लोहा कहानी में 'लोहा' किसका प्रतीक है?
Answer: B — लोहा कहानी में जाति-आधारित दासता का प्रतीक है जिसमें धनराम और मोहन पीढ़ियों से बँधे हुए हैं।
Q5. मास्टर त्रिलोक सिंह अपनी पूर्वाग्रहों के कारण किस तरह का व्यवहार करते हैं? (आवश्यक नहीं कि वह सही हो)
Answer: B — कहानी में मास्टर स्पष्ट रूप से जाति-भेद करते हुए मोहन को दंडित करते हैं और दूसरे छात्रों को पुरस्कृत करते हैं।
Q6. निम्नलिखित में से कौन सा कथन 'गलता लोहा' कहानी के संदर्भ में गलत है?
Answer: C — कहानी का पूरा संदेश यह है कि समाज मोहन की योग्यता को देखता ही नहीं बल्कि उसकी जाति को देखकर उसे नीचा दिखाता है।
Q7. शेखर जोशी की रचना शैली की मुख्य विशेषता क्या है?
Answer: C — पाठ के परिचय में स्पष्ट कहा गया है कि शेखर जोशी सरल और बेलौस भाषा-शैली में गहरे सामाजिक यथार्थ को प्रस्तुत करते हैं।
Q8. कहानी में बचपन की दुनिया का संदर्भ किस विचार को व्यक्त करता है?
Answer: C — कहानी बताती है कि बचपन में प्राकृतिक मानवीय संबंध थे पर समाज की जाति-व्यवस्था उसे तोड़ देती है।
Q9. मास्टर द्वारा धनराम को 'तेरह का पहाड़ा' न सीख पाने पर दंड देना इस बात को दर्शाता है कि— (कथन 1 और कथन 2 को ध्यान से पढ़ें) कथन 1: शिक्षकों को कभी-कभी छात्रों को दंड देना पड़ता है। कथन 2: जाति-आधारित समाज योग्य लोगों को नीचे दिखाने के लिए शिक्षा को हथियार बनाता है।
Answer: B — कहानी स्पष्ट करती है कि जाति-व्यवस्था निम्न जाति के लड़कों को शिक्षा से दूर रखने के लिए दंड का प्रयोग करती है।
Q10. पद्य पंक्ति 'गरक की घुमड़ती वेदना को आँखों की राह बाहर निकाल लेने पर मनुष्य जो निश्चय करता है' के संदर्भ में कहानी के किस पात्र पर लागू होता है? (विश्लेषण करें)
Answer: B — धनराम अपनी गरीबी और निम्न जाति के दर्द को स्वीकार करके सोचता है कि अपने बेटे को शिक्षित करके उसका भविष्य बेहतर बनाएगा, जो एपिग्राफ के विचार से मेल खाता है।
गरक की घुमड़ती वेदना को आँखों की राह बाहर निकाल लेने पर मनुष्य जो निश्चय करता है वह कैसे होते हैं?
ऐसे निश्चय भावुक क्षणों की अपेक्षा अधिक विवेकपूर्ण होते हैं क्योंकि वे सोचविचार से आते हैं।
शेखर जोशी का जन्म कब और कहाँ हुआ?
शेखर जोशी का जन्म सन् 1932 में अल्मोड़ा (उत्तरांचल) में हुआ था।
गलता लोहा कहानी किस सामाजिक समस्या पर केंद्रित है?
गलता लोहा कहानी जाति-आधारित भेदभाव और सामाजिक विभाजन पर केंद्रित है।
मोहन की मास्टर त्रिलोक सिंह से क्या उम्मीदें हैं?
मोहन उम्मीद करता है कि मास्टर उसकी योग्यता को देखेंगे पर मास्टर जाति के भेद से परे नहीं जा सकते।
धनराम के चरित्र की विशेषता क्या है?
धनराम एक निम्न जाति का लोहार है जो अपने बेटे के भविष्य के लिए चिंतित है और उसे शिक्षित करना चाहता है।
नई कहानी आंदोलन क्या था और इसमें शेखर जोशी का स्थान क्या था?
नई कहानी आंदोलन 1950-60 के दशक में हुआ जहाँ शेखर जोशी ने सामाजिक यथार्थ और निम्न वर्ग की समस्याओं को अपनी कहानियों में दर्शाया।
मास्टर त्रिलोक सिंह का धनराम के प्रति रवैया कैसा है?
मास्टर त्रिलोक सिंह धनराम को सामाजिक निर्धारण के अनुसार देखते हैं और उसके बेटे मोहन को मार-पीट से दंड देते हैं।
कहानी में बचपन की दुनिया का क्या महत्व है?
बचपन की दुनिया में धनराम और मोहन के बीच स्नेह और सहयोग दिखता है जो सामाजिक भेदभाव से परे है।
शेखर जोशी की भाषा शैली की क्या विशेषता है?
शेखर जोशी सरल और सहज भाषा-शैली में गहरे सामाजिक अर्थ को प्रस्तुत करते हैं और औपचारिकता से दूर रहते हैं।
दाज्यू एपिग्राफ का मतलब क्या है और यह कहानी से कैसे जुड़ता है?
दाज्यू का अर्थ है कि दर्द के साथ सोचे गए निर्णय भावनात्मक निर्णयों से बेहतर होते हैं, जो मोहन के संघर्ष को दर्शाता है।
गलता लोहा कहानी का शीर्षक क्यों सार्थक है? इसका संदर्भ समझाइए। [2 marks]
लोहा = जाति-आधारित दासता का प्रतीक; गलता = पीढ़ियों से ढला हुआ। समझाएँ कि यह शीर्षक कहानी के मूल संदेश को कैसे व्यक्त करता है।
कहानी में मास्टर त्रिलोक सिंह का चरित्र सामाजिक भेदभाव को कैसे प्रतिबिंबित करता है? उदाहरणों सहित समझाइए। [5 marks]
मास्टर का जाति-आधारित पूर्वाग्रह, मोहन को दंड देना, मोहन की योग्यता को अनदेखा करना — ये सब दिखाते हैं कि व्यक्तिगत पूर्वाग्रह कैसे व्यवस्था को मजबूत करते हैं। कम से कम दो उदाहरण दें।
पद्य एपिग्राफ 'गरक की घुमड़ती वेदना को आँखों की राह बाहर निकाल लेने पर मनुष्य जो निश्चय करता है वो भावुक क्षणों की अपेक्षा अधिक विवेकपूर्ण होते हैं' को लेकर यह विश्लेषण कीजिए कि यह पंक्ति कहानी के किन पहलुओं को रेखांकित करती है और धनराम के जीवन संघर्ष से इसका संबंध क्या है? [6 marks]
एपिग्राफ का अर्थ: दर्द से सोचा गया निर्णय बेहतर होता है। धनराम का संघर्ष: वह गरीबी और जाति-भेद के दर्द को समझकर अपने बेटे को शिक्षित करना चाहता है। विश्लेषण करें कि यह निर्णय कैसे विवेकपूर्ण है और समाज इसे क्यों कुचल देता है। कहानी के मूल संदेश से जोड़ें।
Q1. Assertion (A):
मोहन ने धनराम लोहार के साथ काम करने के लिए अपनी जातिगत परंपरा को छोड़ दिया।
Reason (R):
मोहन समझ गया था कि व्यावहारिक कौशल और मेहनत ही सच्चा धन हैं, न कि जातिगत अहंकार।
Answer: A — Both A and R are true, and R is the correct explanation of A — दोनों कथन सही हैं और कारण, कथन को सही तरीके से समझाता है। कहानी का मूल संदेश यही है कि मोहन के व्यक्तित्व में परिवर्तन उसकी यथार्थवादी सोच के कारण होता है।
Q2. Assertion (A):
शेखर जोशी की कहानियाँ केवल ब्राह्मणों की समस्याओं पर केंद्रित हैं।
Reason (R):
नई कहानी आंदोलन सामाजिक विविधता और सभी वर्गों की समस्याओं को दर्शाता है।
Answer: D — A is false but R is true — कथन गलत है क्योंकि शेखर जोशी की कहानियाँ केवल ब्राह्मणों तक सीमित नहीं हैं। पाठ में स्पष्ट लिखा है कि उनकी कहानियाँ समाज के मेहनतकश और सुविधाहीन तबके को दर्शाती हैं। कारण सही है किंतु कथन गलत है।
Q3. Assertion (A):
त्रिलोक सिंह मास्टर ने धनुराम को भी मोहन जितना ही प्रोत्साहन दिया।
Reason (R):
क्योंकि धनुराम भी मोहन की तरह ही मेधावी और योग्य छात्र था।
Answer: C — A is true but R is false — कथन गलत है क्योंकि पाठ में स्पष्ट दिया गया है कि मास्टर को मोहन से असाधारण उम्मीदें थीं, किंतु धनुराम को वह विशेष महत्व नहीं देते थे। कारण भी गलत है क्योंकि धनुराम केवल औसत छात्र था।
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Case Study:
मोहन के पिता को अपनी परंपरा का गर्व था, किंतु गरीबी उन्हें नई संभावनाओं को खोजने के लिए प्रेरित करती है। जब मोहन धनराम के पास जाता है, तो वह केवल कौशल नहीं सीखता, बल्कि समझ जाता है कि जातिगत सीमाएँ कृत्रिम हैं। उसका हाथ गर्म लोहे पर पड़ता है और वह नहीं हटाता - यह प्रतीकात्मक दृश्य दिखाता है कि वास्तविक परिवर्तन दर्द के साथ आता है।
Q1. उपरोक्त अंश के अनुसार मोहन धनराम के पास जाकर क्या सीखता है?
Answer: B
Q2. अंश में गर्म लोहे पर हाथ पड़ने का प्रतीकार्थ क्या है?
Answer: B
Q3. पाठ में मोहन के पिता की परंपरा का गर्व किसका संकेत है?
Answer: A
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